DIEU étant la première cause de tout ce qui existe, il est clair que toutes nos actions doivent tendre vers lui, de même que les corps célestes tendent tous vers le centre de leurs tourbillons, et cette infinité de tourbillons tendent tous également vers un centre commun (1).

Ainsi l'homme doit toujours tendre vers Dieu, sans jamais s'en écarter; car sans lui tout est confusion et rentre dans le chaos, avec lui tout est dans l'ordre et participe à sa lumière.... Les anciens sages furent tous pénétrés de ces grandes vérités ; c'est en suivant ces préceptes qu'ils devinrent illuminés de l'Esprit divin.

C'est pour cette raison que j'ai dit précédemment, au chapitre premier, que son saint nom renferme en lui tous les mystères de la sagesse. C'est par son triangle mystique que les cabalistes nous ont révélé ses attributs et ses mystères.

(1) C'est ce qui a fait dire à quelques philosophes que Dieu était le centre des centres.

(1) De deux choses l'une, ou vous y croyez, ou vous n'y croyez pas : si vous admettez son existence, vous entrez dans toutes les conséquences de la foi... si vous n'y croyez pas, mon livre est inutile pour vous.

[p. 21]Le tétragramme Jehovah, ainsi figuré, est composé de dix lettres, dont la première est iod י.

Sa valeur numérique est. . . . . 10.

Les deux lettres suivantes יה du nom iah, donnent . . . . . . . . 15.

Ensuite les trois lettres, יהו du nom iaho, donnent. . . . . . . . . 21.

Et les quatre lettres, יהוה du nom Jehovah, donnent . . . . . . . . 26.

Tous ces nombres réunis forment . . 72.

De là vient le nombre des 72 attributs de Dieu, et des 72 anges qui environnent son trône.

Suivant le témoignage du Zohar, c'est ici l'échelle que Jacob vit en songe, formée de 72 échelons, dont le sommet, placé sur les rayons du soleil et de la lune, allait se perdre dans l'immensité des demeures de la Divinité.

C'est par cette échelle que les influences de Dieu descendent et se communiquent à tous les ordres des hiérarchies célestes et à toutes les créatures de l'univers...

(1) Les 72 anges président aux 72 quinaires du ciel, à 72 nations, et aux 72 parties du corps humain.

(2) L'Ecriture-Sainte nous enseigne que Jésus-Christ avait choisi, outre les douze apôtres, 72 disciples, qui [p. 22]furent envoyés dans toutes les parties du monde, pour annoncer la parole de Dieu aux nations.

(1) Agrippa, tome 2e., page 42, 108 et 109; tome 1er., p. 273.

(2) Saint Luc, chapitre 10, versets 1 et 17.

Il y avait également 72 vieillards dans la synagogue, et autant d'interprètes de l'ancien testament.

Le lecteur doit remarquer que les Saintes-Ecritures renferment en elles un sens mystique et caché; car la plus grande partie des noms divins furent extraits des principaux versets de l'Ecriture, par les mages et les cabalistes.

C'est ainsi que les noms des 72 anges sont formés des trois versets mystérieux du chapitre 14 de l'Exode, savoir, les 19. 20 et 21, et lesquels versets, suivant le texte hébreu, se composent chacun de 72 lettres hébraïques. La première diction du 19e. verset commerce par vaisa ויכע, le 20e., par vaibo ויבא, et le 21e., par vaiet וימ. La manière d'extraire les 72 noms de ces trois versets se fait ainsi :

Ecrivez d'abord séparement ces versets, formez-en trois lignes, composées chacune de 72 lettres, d'après le texte hébreu, prenez la première lettre du 19e et du 20e verset, en commençant par la gauche, ensuite prenez la première lettre du 20e. verset, qui est celui du milieu, en commençant par la droite; ces trois premières lettres forment l'attribut du génie : en suivant le même ordre jusqu'à la fin, vous avez les 72 attributs des vertus divines. Si vous ajoutez à chacun de ces noms un de ces deux grands noms divins, Iah יה ou El לא (1), alors vous aurez les 72 noms des anges, composés de trois syllabes, dont chacun contient en [p. 23]lui le nom de Dieu, suivant ce verset de l'Ecriture. (Mon ange marchera devant vous ; observez-le, car il porte mon nom en lui.)

(1) Toutes les nominations cabalistiques se terminent par un nom divin, parce qu'il n'existe rien au monde sans être soutenu par la vertu de Dieu; les nominations hébraïques finissent par un de ces quatre noms, savoir : Iah, El, Ael et Iel. Dieu l'ayant commandé à notre premier père Adam, qui donna le nom à toutes les créatures célestes et terrestres.

C'est ainsi que les cabalistes font leurs nominations; il en est d'autres qui prennent la première lettre de chaque diction qui compose un verset; par exemple, le nom de Jésus en hébreu ישו, formé des trois premières lettres des trois dictions de ce verset יבא שילה ולי, c'est-à-dire, en latin, quo usque veniat Messia; en français, jusqu'à la venue du Messie. Il se trouve également dans le verset suivant יגוך שמו ויח, permanet nomen ejus, c'est-à-dire, son nom demeure toujours;.... pareillement, le nom amen אמן est tiré de ce verset אדני מלך נאמן, dominus rex fidelis, qui signifie Seigneur-Roi fidèle.

Il est encore plusieurs autres noms mystérieux, qui furent extraits de cette manière; nous en parlerons dans un autre chapitre.

Je pense que le lecteur est suffisamment éclairé sur la formation des noms divins et sur leur origine ; je vais maintenant[p. 24] parler des noms, des influences, et des attributs des 72 génies, et entrer dans les plus grands détails sur leurs mystères ; d'abord le chapitre suivant contient mes tables cabalistiques, qui se rapportent aux 72 génies : la première contient leurs noms, avec leurs attributs : la deuxième, les 72 parties de la sphère qui sont sous l'influence de ces génies ; la troisième indique quels sont les jours qu'ils dominent ; et la quatrième indique les jours qu'ils président.

Le philosophe Jean Belot, curé de Milmont, dit positivement dans ses œuvres, page 438, édition de 1704, que les noms des intelligences qui habitent l'orient et l'occident se terminent par ces noms, El, Iel ou Iael, et que ceux qui habitent la partie méridionale et septentrionale se terminent en Iah et Ael.

Voltaire dans sa Philosophie générale, et dans sa métaphysique, chapitre 21, dit, en parlant des Arabes et des Perses, que tous les noms des anges persans finissaient en El, lequel nom a pour attribut messager de Dieu, soldat de Dieu, ami de Dieu.

Les Juifs ajoutèrent aussi ce nom El au nom Iaho, qui est un nom phénicien, d'où ils formèrent le nom Jehovah

Voltaire ajoute que les noms Eloï, Eloah, sont également formés du nom persan El.