DIEU créa toutes choses avec poids, nombre et mesure; c'est pour cette raison que les mages et les sages philosophes prétendent que tous les êtres ont reçu un attribut de lui-même.

De là ils posent en principe que chaque nombre contient un mystère et un attribut qui se rapporte à une divinité ou à une intelligence quelconque.

Ensuite ils tirent cette conséquence, que tout ce qui existe dans la nature forme un enchaînement de causes et d'effets qui se multiplient à l'infini, et que chacune de ces causes se rapporte toujours à un nombre déterminé.

Il n'appartient qu'à Dieu seul d'en connaître les rapports et l'infinité.

Les anciens rabbins, les philosophes et les cabalistes expliquent, selon leurs systèmes, l'ordre, l'harmonie et les influences des cieux sur le monde, par les vingt-deux lettres hébraïques qui composent l'alphabet mystique des Hébreux (1).

(1) Voyez Œdipus Egyptiacus, de Kircher, tome 2°., page 125. Voyez également l'ouvrage intitulé 'l'Ombre Idéale de la Sagesse universelle, par le père François Marie; planche 6°., édition de 1679.

[p. 8]Voici maintenant l'explication des mystères que renferme cet alphabet.

Il désigne premièrement, depuis א aleph jusqu'à la lettre iod י, le monde invisible, c'est-à-dire le monde angélique, qui sont les intelligences souveraines recevant les influences de la première lumière éternelle, attribuée au Père, de qui tout émane.

Depuis la lettre כ caph jusqu'à celle nommée tsadé צ, sont désignés les différents ordres des anges qui habitent le monde visible, c'est-à-dire, le monde astrologique, attribué à Dieu le fils, qui signifie la divine sagesse qui a créé cette infinité de globes circulant dans l'immensité de l'espace, dont chacun est sous la sauvegarde d'une intelligence spécialement chargée par le créateur pour les conserver et les maintenir dans leurs orbes, afin qu'aucun astre ne puisse troubler l'ordre et l'harmonie qu'il a établis.

A partir de la lettre tsadé צ jusqu'à la dernière nommée thau ת, l'on désigne le monde élémentaire, attribué, par les philosophes, au Saint-Esprit. C'est le souverain Être des êtres qui donne l'âme et la vie à toutes les créatures.

C'est dans la sphère des éléments où règne l'ordre des anges qui influent sur la destinée des hommes. Ils dominent sur tous les êtres animés; ils sont également chargés d'entretenir les générations, et de multiplier les différentes espèces de créatures à l'infini.

Je vais maintenant expliquer séparément les vingt-deux lettres hébraïques, avec les attributs des noms divins et des intelligences qui correspondent à chacune de ces lettres. D'après le système des cabalistes, א aleph, première lettre de tous les alphabets, correspond au premier [p. 9]nom de Dieu, Eheieh אהיה, que l'on interprète essence divine. Les cabalistes l'appellent celui que l'œil n'a point vu, parce qu'il s'élève à la plus sublime élévation, même au-dessus des séraphins ; il siège dans le monde appelé (aïn-soph אין־סוף), qui signifie l'infini.

Son attribut se nomme kether כתר, qui est interprété couronne ou diadême ; il domine sur les anges, appelés par les Hébreux haioth-hakodesch חיות־הקודש, c'est-à-dire les animaux de sainteté ; il forme le premier chœur des anges que l'on appelle séraphins שרפים (1).

La deuxième lettre se nomme beth, ainsi figurée ב ; le deuxième nom divin (2), correspondant à cette lettre, se nomme bachour בחור (electus juvenis). Il désigne les anges du deuxième ordre, nommés par les Hébreux ophanim אופנים, c'est-à-dire, les formes ou les roues, que les orthodoxes appellent les chérubins כרובים : c'est par leur ministère que Jehovah יהוה débrouilla le chaos ; sa numération se nomme hochmah, חכמה c'est-à-dire, sagesse.

La troisième lettre est nommée guimel ג ; elle correspond au nom gadol גדול (magnus), qui signifie grand ; elle désigne également les anges du troisième ordre, que les Hébreux appellent aralim אראלים, c'est-à-dire les anges grands et forts, nommés par les cabalistes les trônes, troisième chœur des anges ; c'est par leur ministère que Dieu, Tétragrammaton-Elohim, entretient la forme de la matière [p. 10]fluide. Sa numération est appelée binah בינה, qui signifie providence et intelligence.

(1) Agrippa donne l'explication des neuf chœurs des anges, mais il n'explique point les trois mondes ; voyez à ce sujet le troisième livre de sa Philosophie occulte, p. 36 et 76.

(2) Les vingt-deux noms de Dieu, correspondant aux vingt-deux lettres hébraïques, se trouvent dans le Thuileur des trente-trois degrés de l'Ecossisme, p. 94 et 95.

Daleth, quatrième lettre ד; représente le nom dagoul דגיל (insignis); elle correspond également aux anges du quatrième ordre, que les Hébreux appellent hashmalim חשבילים, c'est-à-dire, les dominations qui forment le quatrième chœur des anges; c'est par leur ministère que Dieu, El אל, représente les effigies des corps et toutes les diverses formes de la matière. Son attribut se nomme hesed חסד, qui signifie clémence et bonté.

La cinquième est nommée he ה, d'où vient le nom hadour הדור (formosus, majestuosus), qui signifie la majesté de Dieu; elle désigne le cinquième ordre, nommé par les Hébreux les séraphins שרפים, et selon les cabalistes le chœur des puissances. C'est par leur ministère que Dieu, Elohim-Gibor אלהים־גיבור, produit les éléments; sa numération est nommée pechad פחד, qui signifie crainte et jugement, que les cabalistes attribuent à la gauche de Dieu; son attribut est geburah גבורה, qui signifie force et puissance.

Vau, sixième lettre ו. ainsi figurée, d'où est formé le nom vezio וזיו (cum splendore); cette lettre désigne le sixième ordre d'anges, appelé par les Hébreux malakim מלאכים, c'est-à-dire le chœur des vertus; c'est par leur ministère que Dieu, Eloah-Vedahath אלוה־ודעת, produit les métaux et tout ce qui existe dans le régne minéral. Son attribut signifie thiphereth תיפארת; qui est interprété beauté, soleil, splendeur.

Zain ז, septième lettre, d'où vient le nom zakai זכי (purus, mundus), elle correspond aux anges du septième ordre, nommés par les cabalistes les enfants d'Elohim, et suivant les orthodoxes, les principautés; c'est par leur ministère[p. 11] que Dieu, Tétragrammaton-Sabaoth, produit les plantes, et tout ce qui existe dans le règne végétal. Son attribut se nomme netzah נצה, qui est interprété triomphe et justice.

La huitième lettre est nommée heth ח; elle désigne le nom Hasid חסיד (misericors); elle correspond également aux anges du huitième ordre, nommé par les Hébreux Beni-Elohim בני־אלהים, c'est-à-dire, fils des Dieux (1), et selon les orthodoxes, le chœur des archanges; c'est par leur ministère que Dieu, Elohim-Sabaoth, produit les animaux, et tout ce qui existe dans le règne animal..... Son attribut se nomme hod הוד, qui signifie louange.

La neuvième lettre se nomme teth ט, ainsi figurée; elle correspond au nom tehor טהור (mundus, purus) et aux anges du neuvième ordre, c'est-à-dire le neuvième chœur des anges; ils président à la naissance des hommes; et leur inspirent toutes les lumières nécessaires afin de les conduire à la vie éternelle. C'est par leur ministère que Shadaï et Elhaï שדי־אלחו envoient des anges gardiens aux hommes; elle désigne le Dieu tout-puissant qui satisfait à tout. Son attribut est nommé iesod יסוד, qui signifie fondement.

La dixième lettre est nommée iod י, d'où vient le nom Iah יה (Deus), qui signifie Dieu; elle désigne la dixième numération, nommée par les Hébreux Adonaï-Melech אדני־מלך, qui est interprété le Dieu-Roi. Ses attributs sont royaume, empire et temple de Dieu; il influe par l'ordre animatique des âmes bienheureuses, nommé par les Hébreux ischim אישים, c'est-à-dire héros, hommes forts et bienheureux; elles sont au-dessous des autres [p. 12]hiérarchies... C'est par leur ministère que les hommes reçoivent l'intelligence, l'industrie, et la connaissance des choses divines. Ici finit le monde angélique.

(1) Ce nom correspond à Mercure, qui est le messager des dieux.

La onzième lettre se nomme caph כ, ainsi figuré, d'où vient le nom kabir כביר (potens), c'est-à-dire puissant; elle désigne le premier ciel, qui est le premier mobile, nommé par les Hébreux Elshadaï אלשדי; le premier mobile correspond au nom de Dieu, Iod, exprimé par une seule lettre י, c'est-à-dire la première cause, qui met tout ce qui est mobile en mouvement.

La première intelligence souveraine, qui gouverne le premier mobile, c'est-à-dire le premier ciel du monde astrologique, attribué à la deuxième personne de la Trinité, s'appelle Mittatron מטטרון. Son attribut signifie prince des faces; sa mission est d'introduire tous ceux qui doivent paraître devant la face du grand Dieu ; elle a sous elle le prince Oriphel, avec une infinité d'intelligences subalternes; les cabalistes disent que c'est par le ministère de Mittatron que Dieu a parlé à Moïse ; c'est aussi par lui que toutes les puissances inférieures du monde sensible reçoivent les vertus de Dieu (1).

Caph, lettre finale, ך ainsi figurée, correspond aux deux grands noms de Dieu, composés chacun de deux lettres hébraïques, El אל, Iah יה; ils dominent sur les intelligences du deuxième ordre, qui gouvernent le ciel des étoiles fixes, notamment les douze signes du zodiaque, que les Hébreux appellent galgol-hamnaziloth גלגל־הבנזילות; l'intelligence[p. 13] du deuxième ciel est nommée Raziel רציאל. Son attribut signifie vision de Dieu, et courrier de Dieu ; il a sous lui plusieurs princes ; ils se nomment Magriel, Tsaphiel et Matmoniel.

(1) Les sages philosophes disent que la lumière du Verbe est reçue par les plus hautes et premières intelligences, et transmise par elles aux hiérarchies inférieures, et d'ordre en ordre, de degré en degré. Voyez à ce sujet, la Science du Christ et de l'Homme, tom. 1, page 42, édition de 1810.

(1) Les cabalistes disent que Raziel fut le gouverneur d'Adam, et qu'il reçoit les influences de Dieu par l'intermédiaire de Mittatron, pour les transmettre aux puissances du troisième ordre.

Lamed ל, douxième lettre, d'où vient le nom limmud למד (doctus), correspond également au nom Saday שדי, ou bien Schaddaï (omnipotens), nom de Dieu en trois lettres, nommé emblème du delta ; il domine sur le troisième ciel, et sur les intelligences du troisième ordre, qui gouvernent la sphère de Saturne ; c'est la première planète que l'on appelle étoile errante, nommée par les Hébreux שבטאי schebtaï (2). Son intelligence particulière se nomme שבטיאל Schebtaïel ; son attribut signifie contemplation de

(1) Le rabbin, Abraham-Ben-Diot, prétend que les premiers patriarches, les prophètes et les sages philosophes ont tous eu des anges qui leur étaient familiers. Selon lui Raziel était l'ange d'Adam, l'ange Peliel communiqua avec Isaac et Jacob ; Gabriel avec Joseph, Josué et Daniel ; Mittatron avec Moïse ; Maltiel avec Élie ; Raphaël avec le jeune Tobie ; Cerniel avec David ; Phadaël avec Manne ; Cernel avec Cinez ; Hasmaël avec Ézéchiel ; Uriel avec Esdras ; Mikaël avec Samuël ; et Radiel avec Salomon. Le même rabbin ajoute que chacun de ces anges a donné à son disciple, soit par écrit ou de vive voix, la cabale, qui est la tradition, et que par ce moyen elle s'est toujours conservée parmi les sages. C'est ainsi que Raziel, qui était le maître d'Adam, lui apporta, dit-on, de la part de Dieu, un livre qui contenait les secrets d'une sagesse très haute, et dont parle le livre intitulé Zohar.

(2) Dupuis donne la table des noms des étoiles, d'après les Hébreux et les Arabes, tome 7e., p. 151 de l'Origine des Cultes.

[p. 14]Dieu ; d'autres l'appellent vérité de Dieu, ou Dieu caché ; il a sous lui plusieurs princes, qui sont nommés Zaphkiel, Uriel, Cassiel et Agiel : les cabalistes disent que Zaphkiel fut le gouverneur de Noé, et Uriel celui d'Esdras.

Suivant Kircher (1), Schebtaïel reçoit les influences de Dieu par l'intermédiaire de Raziel, pour les transmettre aux puissances inférieures.

La treizième lettre se nomme mem מ, ainsi figurée, d'où vient le nom meborak מבורך (benedictus), c'est-à-dire Dieu béni ; elle correspond au quatrième ciel, et au quatrième nom Jehovah יהוה ; il domine sur la sphère de Jupiter, nommé par les Hébreux tsedek צדק. L'intelligence souveraine qui gouverne l'étoile de Jupiter se nomme צדקיאל Tsadkiel, qui fut le gouverneur d'Abraham, et Johphiel celui de Sem ; Tsadkiel reçoit les influences de Dieu par l'intermédiaire de Schebtaïel, pour les transmettre aux intelligences du cinquième ordre.

Mem, lettre finale ם, correspond au cinquième ciel et au cinquième nom de Dieu, Jehoschouah יהשוה, composé de cinq lettres ; c'est le saint nom de Jésus en hébreu ; il domine sur la sphère de mars, nommée par les Hébreux maadim מאדום.

L'intelligence souveraine qui gouverne l'étoile de mars se nomme Camaël כמאל ; il fut le gouverneur de Samson ; les cabalistes lui donnent différents attributs, savoir feu de Dieu, punition de Dieu, aide de Dieu et force de Dieu ; il a sous lui plusieurs princes, dont les principaux sont nommés Samael et Graphiel : Camaël est chargé de recevoir les influences de Dieu par l'intermédiaire de Tsadkiel, pour les transmettre aux intelligences du sixième ordre.

(1) Kircher, Œdipus Egyptiacus, tome 2°., p. 225 et 226.

[p. 15]Noun ג, quatorzième lettre, ainsi figurée, d'où vient le nom nora נורא (formidabilis), c'est-à-dire Dieu formidable ; cette lettre correspond également au nom I'mmanuël עמנואל (nobiscum Deus), et au sixième nom de Dieu El-Gibor אל־גיבור, composés chacun de six lettres, qui signifient le Dieu fort ; ils dominent le sixième ciel, qui est celui du soleil, nommé par les Hébreux schemesch שמש. La première intelligence souveraine qui gouverne le soleil est nommée Raphaël רפאל (1)..Son attribut signifie maison de Dieu ; il a sous lui plusieurs princes, savoir : Peliel, Nachiel, Eaphuel et Tardiel. Les cabalistes disent que Raphaël était le gouverneur d'Isaac et du jeune Tobie, et l'ange Peliel celui de Jacob. Raphaël reçoit les influences et les vertus de Dieu par l'intermédiaire de Camaël, pour les transmettre ensuite aux intelligences du neuvième ordre.

Noun, lettre finale ן, ainsi figurée, se rapporte au septième nom de Dieu, Araritha אראריתא, composé de sept lettres. Son interprétation signifie (Dieu immuable) ; il domine sur le septième ciel et sur les intelligences du septième ordre qui gouvernent la sphère de Vénus, nommée par les Hébreux Nogah נוגה (2). La première intelligence souveraine, qui gouverne l'étoile de Vénus, se nomme Haniel האניאל : les cabalistes lui donnent différents attributs, savoir, amour de Dieu, justice de Dieu, et grâce de Dieu ; il a sous lui plusieurs princes, qui sont nommés

(1) Les cabalistes ne sont point d'accord entre eux sur l'intelligence du soleil; les uns disent que Raphaël gouverne la sphère de Mercure, et que Mikaël gouverne le soleil; cependant les auteurs les plus célèbres désignent Raphaël comme l'intelligence du soleil.

(2) Voyez l'Origine des Cultes, de Dupuis, p. 161, t. 7e.

[p. 16]Cerviel et Hagiel ; les sages philosophes disent que Cerviel était le gouverneur de David. Haniel reçoit les influences de Dieu par l'intermédiaire de Raphaël, pour les transmettre aux intelligences du huitième ordre.

La quinzième lettre est nommée samech ם, ainsi figurée, d'où vient le nom somek סומך (fulciens, firmans) ; elle correspond également au huitième nom de Dieu, nommé Schem-Hammephorasch שמהמפורש, composé de huit lettres : les cabalistes l'appellent le Dieu saint, juste et terrible ; il domine sur le huitième ciel, nommé par les Hébreux cocab כוכב, c'est-à-dire l'étoile de Mercure. L'intelligence qui la gouverne se nomme Mikaël מיכאל ; il fut le gouverneur de Salomon et de Samuel ; il a sous lui le prince Tiriel ; il reçoit la puissance de Dieu par l'intermédiaire de Raphaël, pour les transmettre aux anges du neuvième ordre.

La seizième lettre se nomme aïn ע, ainsi figurée, d'où vient le nom hazaz עזז (fortis), qui signifie le Dieu fort ; elle correspond aux noms Jehovah-Tsebaoth יהוה־צבאות ; elle domine le neuvième ciel, nommé par les Hébreux iarcach ירח, et selon les arabes ianeah, c'est-à-dire la lune. L'intelligence qui la gouverne se nomme Gabriel גבריאל ; il fut le gouverneur de Joseph, Josué et Daniel. (Voyez plus haut à la page 13.)

Gabriel reçoit la puissance de Dieu par l'intermédiaire de Mikaël, pour la transmettre aux ordres inférieurs qui gouvernent la terre et les éléments. Ici finit le monde astrologique : voyez ensuite le troisième monde, c'est-à-dire le monde élémentaire attribué au Saint-Esprit.

La dix-septième lettre se nomme phé פ, ainsi figurée ; le dix-huitième nom correspond à cette lettre, et se nomme phodeh פודה (redemptor), qui signifie rédempteur : la lettre [p. 17]phé désigne le feu, premier élément où habitent les Salamandres(1) L'intelligence souveraine qui domine le feu est nommée, par les Hébreux (2), Séraphim שרפים. Il a sous lui plusieurs princes; savoir : Ménéalop et Arathon; leurs principaux ministres, ou chefs subalternes, sont ainsi nommés : Casmaran, Gargatel, Tariel, Tabiel, Gaviel et Festativi. Chaque secte a ses noms différents, car, d'après les mages, l'intelligence du feu est nommée Milaïm; les adeptes la nomment Phtah ou Ardarel (3); d'après les Égyptiens c'est Némiphtah (4); les Arabes l'appellent Phelmanim (5); les Perses le nomment Tascheter (6). Les intelligences du feu président en été vers le sud ou le midi.

Phé final, ainsi figuré ף; cette lettre désigne l'air où [p. 18]habitent les Sylphes ; l'intelligence souveraine qui gouverne cet élément est nommée par les Hébreux Chérubim כרוביס ; elle a sous elle les princes Amadich et Agiathon. Les principaux chefs en sous ordre sont appelés Talvi, Caracasa, Amatiel, Comisoros, Spugliguel et Amadaï. Les intelligences de l'air dominent, dans la saison du printemps, vers l'occident ou l'ouest.

(1) Voyez le comte de Gabalis; ou les Entretiens sur les sciences secrètes et mystérieuses, suivant les principes des anciens mages ou sages cabalistes; ornés de figures cabalistiques. La meilleure édition est celle d'Amsterdam, année 1700 : l'auteur de cet ouvrage est l'abbé de Villars.

(2) Calendrier magique de Tycho-Brahé, 4°. série; et Agrippa, t. I, p. 232.

(3) D'après le Thuileur Écossais, p. 201, les quatre anges des éléments sont nommés comme il suit : Ardarel, Casmaran, Talliud et Furlac : la dernière planche de cet ouvrage indique que le règne de Phthah est éternel.

(4) Les quatre anges des Égyptiens, suivant Kircher (Œdipus Egyptiacus, t. 3, p. 55), sont ainsi nommés : Nemiphtah, Phrisphtah, Neimhisphtah, Niephtah.

(5) Les Arabes les nomment : Phelmanim, Phakmin, Liali, Beniac, Kircher, Œdipus Egyptiacus, tome 2°., p. 385.

(6) Selon les Perses, les quatre anges qui président aux quatre coins du monde et du ciel, sont établis comme sentinelles pour la surveillance des étoiles fixes; voici leurs noms : Tascheter, Sarevis, Venant, Haflorang; voyez Zoroastre ou le Zend-Avesta, tome 2°., et Dupuis, Origines des cultes, tome 2°., page 93.

La dix huitième lettre se nomme tsadé צ, ainsi figurée, d'où vient le nom tsedek צדק (justus). qui signifie le Dieu juste ; cette lettre désigne l'eau où habitent les nymphes. La première intelligence qui domine cet élément est nommée par les Hébreux tharshish תרשיש ; elle a sous elle les princes Emachiel et Bégud ; ils ont plusieurs chefs en sous ordre ; savoir : Farlas, Amabael, Ctarari, Altarib, Gérénia ; ils dominent, dans la saison d'automne, vers l'ouest ou l'occident.

La dix-neuvième lettre se nomme koph ק, ainsi figurée, d'où vient le nom kadosch קדש (sanctus), qui signifie le Dieu saint ; cette lettre correspond à la terre où habitent les Gnomes. L'intelligence de la terre se nomme Ariel ; elle a sous elle les princes Damalech, Taynor et Sayanon, et d'autres chefs subalternes, dont voici les noms : Ardarael, Tarquam, Guabarel, Torquaret et Rabianira. Les intelligences de la terre président, en hiver, vers le nord.

Resh, vingtième lettre, ainsi figurée ר, d'où vient le nom rodeh רדה (imperans), c'est-à-dire, Dieu qui commande ; cette lettre est attribuée au premier principe de Dieu, qui s'applique au règne animal, et à l'homme, le premier de tous les animaux, et le seul qui se rapproche le plus du créateur par son intelligence et son esprit, Dieu l'ayant créé à son image.

Schin, vingt-unième lettre, ainsi figurée ש, d'où vient [p. 19]le nom Schadaï שדי (omnipotens), qui signifie Dieu tout-puissant; cette lettre est attribuée au second principe de Dieu, qui donne le germe à toutes les substances végétales.

La vingt-deuxième et dernière lettre hébraïque se nomme thau ת, ainsi figurée, d'où vient le nom Thechinah תחנה (gratiosus), qui signifie Dieu gracieux; cette lettre désigne le troisième principe de Dieu, qui donne le germe à tout ce qui existe dans le règne minéral....

Les cabalistes disent que cette lettre est le symbole de l'homme, parce qu'elle désigne la fin de tout ce qui existe, de même que l'homme est la fin et la perfection de toutes les créatures.

Voilà en quoi consiste l'alphabet mystique des Hébreux. J'en donne ici la récapitulation avec leurs nombres, parce qu'ils n'avaient point d'autres chiffres. C'est pour cette raison que chaque lettre a sa valeur numérique. D'abord ils divisent leur alphabet en trois séries, comme il suit :

Première série.

Deuxième série.

Troisième série.

D'après cet exposé, la première série indique les unités; la deuxième, les dizaines; et la troisième les centaines. Ces trois séries désignent également les trois mondes indiqués ci-dessus; voilà cette triade mystique, symbole de la Sainte-Trinité, que les anciens Égyptiens et Chaldéens ont soigneusement cachée aux profanes.