[—]LA SCIENCE
CABALISTIQUE.
[—]A PARIS,
Chez { A. Eymery, libraire, rue Mazarine, n. 30; Delaunay, libraire, au Palais-Royal, galeries de bois, E. Babeuf, rue Saint-Honoré, n. 72, hôtel d'Aligre,
ET A BRUXELLES,
Chez E. Babeuf, libraire, rue de la Montagne, n. 307, section 7, quartier du Parc.
Les exemplaires de cet Ouvrage ont été déposés à la Bibliothèque royale. Je déclare que je poursuivrai, selon la rigueur des lois, tout contrefacteur ou débitant du présent Ouvrage qui ne sera point signé de ma main. J'assure à celui qui me fera connaître le contrefacteur ou débitant, la moitié du dédommagement que la loi m'accorde.
[—]LA SCIENCE
CABALISTIQUE,
OU
L'ART DE CONNAITRE LES BONS GÉNIES
Qui influent sur la destinée des hommes; avec l'explication de leurs talismans et caractères mystérieux, et la véritable manière de les composer ; suivant la doctrine des anciens Mages Égyptiens, Arabes et Chaldéens, recueillie d'après les Auteurs les plus célèbres qui ont écrit sur les Hautes Sciences.
DÉDIÉE AUX AMATEURS DE LA VÉRITÉ,
PAR LENAIN.
Descends du haut des cieux, auguste Vérité, Répands sur mes écrits ta force et ta clarté. VOLTAIRE, Henriade, chant Ier.
A AMIENS,
Chez L'AUTEUR, au Cabinet de lecture, place Saint-Firmin, N. I.
1823.
Reading notes
- The handwritten annotation next to 'PAR LENAIN.' reads something like '(Lazare - Républicain)' but is in cursive script and difficult to read with certainty.
- The seal/emblem contains Hebrew letters (יה, יהוה, אלהים or similar) arranged around and within a triangle, along with Latin text 'DEUS ISAAC', 'DEUS ABRAHAM', 'DEUS IACOB', 'DEUS SANCTUM', 'IAH', 'IOD', 'DEUM VERUM', 'DEUM VIVUM', 'IAHO' - the exact Hebrew letters within the triangle are small and difficult to render with certainty; they appear to be Tetragrammaton-related forms (יהוה) but the precise letters and their arrangement could not be confirmed with full confidence.
[—]
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[—]Aucune publication ne pouvait davantage profiter au progrès des études kabbalistiques que la réédition du rarissime opuscule de Lenain.
Comme tout travail réellement initiatique, ce petit volume est le point de départ de fructueuses méditations.
La Kabbale, en effet, ne peut s'étudier que sous une double méthode. Les livres et les manuscrits ne servent que de point de départ, et la méditation aidée de l'assistance du plan invisible peuvent seules faire le reste.
Je souhaite que la lecture de l'œuvre de Lenain invite beaucoup d'intelligences à poursuivre cette étude en lisant Stanislas de Guaita et Saint-Yves d'Alveydre, puis Lacuria et Fabre d'Olivet. Le lecteur pourra ensuite aborder les travaux originaux comme le Zohar réédité par Lajuma, et le Sepher Ietzirah auquel j'ai consacré quelques études.
Mais je ne saurais trop répéter que, sans l'assistance [p. IV]du plan invisible, aucun progrès réel ne peut être accompli dans ces études.
Les éditeurs de cette publication méritent donc d'être sérieusement encouragés, et je leur adresse toutes nos félicitations au nom de l'ordre Kabbalistique de la Rose ✝ Croix.
Pour la Chambre de Direction de l'Ordre, Dr Papus, Grand-Maître de l'ordre Kabbalistique de la Rose ✝ Croix.
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[—]AVERTISSEMENT.
Le but de cet Ouvrage est de faire connaître au Public en quoi consiste la Magie, afin que chacun puisse s'en faire une idée juste, car l'ignorance diabolise tout ce qu'elle ne connaît point. Il ne peut être confondu avec LE PETIT-ALBERT, LE DRAGON ROUGE, et tant d'autres rapsodies qui ne méritent pas d'être citées.
Il est le fruit d'un travail que j'ai longtemps médité pour retrouver une Science qui était perdue dans la nuit des temps. Car le peu qui nous reste des anciens ne se rencontre que par fragments dans quelques ouvrages rares et dont la plus grande partie n'est point imprimée. En général, les auteurs qui ont traité sur ce sujet écrivaient d'une manière si obscure, si abstraite, qu'il est impossible de les comprendre, à moins d'en avoir la clef.
Je me suis donc borné à écrire le plus clairement et le plus simplement possible, en sorte que tous les lecteurs le comprendront; il est même classique dans sa manière d'être, si toutefois je puis me servir de cette expression.
[p. vj]J'ai remarqué, en outre, que tous ceux qui ont écrit sur les Sciences occultes ont tous voilé leurs écrits, les uns par des énigmes, les autres par des symboles et des emblêmes ; d'autres se sont servi des fables de la Mythologie (*), afin de cacher leurs mystères aux profanes : de manière que leurs secrets n'étaient connus que de leurs adeptes.
Je ne promets pas des choses impossibles ; je ne veux parler que de la Science des anciens Mages Égyptiens, Chaldéens, Arabes, etc.
Enfin, le fruit de mes recherches et de mes veilles m'a conduit à la connaissance des BONS GÉNIES. Je me suis particulièrement attaché à connaître leurs influences, leurs qualités élémentaires, les diverses parties de la sphère où ils président, avec leurs révolutions sur les jours et sur les heures, enfin, leurs talismans mystérieux que j'ai recueillis, avec le plus grand soin, sur les manuscrits les plus rares, ainsi que leur explication[p. vij] et la manière de les composer, pour qu'ils soient favorables à ceux qui les invoquent ; à cet effet, je les ai distribués par ordre, dans la sphère cabalistique.
(*) Ceux qui désirent connaître l'explication mystique des fables des Anciens et les mystères de toutes les Religions, doivent avoir recours à L'ORIGINE DES CULTES, par Dupuis. Si l'on s'applique à la lecture de cet Ouvrage, on parviendra sans peine à découvrir tous les mystères secrets des Sciences occultes, quoique cependant je ne partage pas, sous les autres rapports, les systèmes de Dupuis.
A l'aide de ces tables, on voit les jours, les heures que les GÉNIES dominent ; en sorte que pour connaître son GÉNIE, il suffit de savoir le jour et l'heure de sa naissance. Ensuite, si l'on cherche le jour et l'heure dans ces mêmes tables, on trouvera le nom du GÉNIE de la personne, l'influence qu'il a sur sa bonne et mauvaise destinée.
Voici, Lecteur, le produit de mes recherches ; je désire qu'elles vous soient agréables.
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